傳統(tǒng)村落是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴“基因庫(kù)”。近日，財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公示了2023年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范縣（市、區(qū)）名單，我國(guó)在探索傳統(tǒng)村落長(zhǎng)效保護(hù)利用機(jī)制上邁出新的步伐。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)村落工作。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。”
2012年，國(guó)家層面啟動(dòng)實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，目前已有8155個(gè)傳統(tǒng)村落列入名錄、實(shí)施掛牌保護(hù)制度。這些傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀如何？破解發(fā)展困境有哪些積極探索？新華社記者分赴多地采訪調(diào)研，一探究竟。
保護(hù)與發(fā)展，“活化利用”護(hù)住鄉(xiāng)土
具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。如何保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、活化利用各具特色的宅院民居，成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的一個(gè)重要命題。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“搞鄉(xiāng)村振興，不是說(shuō)都大拆大建，而是要把這些別具風(fēng)格的傳統(tǒng)村落改造好。”
溪水環(huán)繞，楓楊成林，青磚黛瓦，曲徑通幽。走過(guò)古樸的木橋，來(lái)到具有1200多年歷史的安徽省黃山市西溪南村。
2019年8月29日，游客在安徽省黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)西溪南村的民宿外駐足。
近日，一場(chǎng)名為“徽州之翼：從比鄰之翼到鳥(niǎo)鳴時(shí)節(jié)”的公益沙龍?jiān)诖謇锏?ldquo;溪邊文苑”舉行。
明亮的板材、輕快的裝飾……沙龍沉浸在溫暖輕松的氛圍中。“這里原本是廢棄的祠堂，改造時(shí)保留了原有的格局和文化特色，引入了現(xiàn)代生活美學(xué)元素，使建筑原本凝重的風(fēng)格變得明快。”“溪邊文苑”負(fù)責(zé)人黎婷婷說(shuō)。
被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的西溪南村，是傳統(tǒng)村落在“保護(hù)優(yōu)先”與“創(chuàng)新活化”之間尋求平衡的一個(gè)縮影。2016年以來(lái)，已有15幢廢棄的老屋和閑置的建筑經(jīng)過(guò)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)和本地匠人的修繕，成為知名網(wǎng)紅打卡地，承辦研學(xué)、團(tuán)建、創(chuàng)意等活動(dòng)，并構(gòu)建釣雪園、土人學(xué)社等40處業(yè)態(tài)。
視野轉(zhuǎn)向祖國(guó)西北，火焰山腳下峽谷腹地，記者走進(jìn)新疆吐魯番鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)吐峪溝村。目之所及，生土結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居保留著古樸的韻味，道路、供水、垃圾和污水治理等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到加強(qiáng)，群眾的居住條件隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)同步得到改善。
“對(duì)大部分傳統(tǒng)村落而言，保護(hù)與發(fā)展的一條重要途徑是把現(xiàn)代生活的舒適性和人們對(duì)自由審美的需求，添加到傳統(tǒng)村落中。‘活化利用’傳統(tǒng)民居、古建筑，讓它們?cè)诂F(xiàn)代生活中找到立足點(diǎn)。”清華大學(xué)建筑學(xué)院教授羅德胤說(shuō)。
“活化保護(hù)利用”點(diǎn)多面廣的傳統(tǒng)村落古建筑和民居，需要大量的資金投入。錢從哪兒來(lái)？產(chǎn)權(quán)如何認(rèn)定？這兩大困擾傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題，在各地探索和實(shí)踐中正逐步找到化解途徑。
作為傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范市之一、擁有310個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落的安徽黃山市，在全國(guó)首創(chuàng)“古民居產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易信息平臺(tái)”，探索古民居產(chǎn)權(quán)規(guī)范流轉(zhuǎn)試點(diǎn)；福建省出臺(tái)全國(guó)首部專門保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的地方性法規(guī)，探索上網(wǎng)租養(yǎng)古厝、開(kāi)展古厝經(jīng)營(yíng)收益權(quán)質(zhì)押貸款；在山西省，由村集體統(tǒng)一收回產(chǎn)權(quán)，再采用租賃等方式開(kāi)展資金籌措，實(shí)施保護(hù)利用……
有了政府投入、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)資本參與等途徑，一些原本老舊破損、群眾無(wú)力修復(fù)的古民居有了保護(hù)和利用的新機(jī)會(huì)。
“傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，得到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。國(guó)家分六批將8000多個(gè)村落納入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，并形成了從國(guó)家到省、市、縣四級(jí)聯(lián)動(dòng)保護(hù)體系。這些年的保護(hù)工作是有成效的，傳統(tǒng)村落急劇消失的趨勢(shì)得到遏制。”中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心主任胡彬彬說(shuō)。
創(chuàng)新與振興，“產(chǎn)業(yè)賦能”凝聚鄉(xiāng)親
傳統(tǒng)村落保護(hù)，既是對(duì)其歷史價(jià)值的發(fā)掘和認(rèn)知，也是當(dāng)下與傳統(tǒng)的真切對(duì)話。
習(xí)近平總書記指出，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。
九龍八岔谷澗幽、一榆兩槐四古柏，穿行于北京門頭溝雁翅鎮(zhèn)葦子水村，隨處可見(jiàn)古老的民居和磚雕，古樸寧?kù)o。但村子“空心化”嚴(yán)重，只剩下約100人常住。
栽下梧桐樹(shù)、引得鳳還巢。產(chǎn)業(yè)振興成為葦子水村打破傳統(tǒng)村落保護(hù)僵局的突破口。
“村里的基礎(chǔ)設(shè)施和民居必須加以修繕，否則十年、二十年后，這個(gè)傳統(tǒng)村落就可能消失了。”葦子水村黨支部書記高彥輝說(shuō)，古村從外面看有一種滄桑的美，但一開(kāi)始村民并不認(rèn)同這種美。
傳統(tǒng)村落是村民的生產(chǎn)生活空間，如何提升村民自覺(jué)保護(hù)意識(shí)？2021年，葦子水村在“九龍八岔”中選擇了一條獨(dú)立的溝域，將這里閑置、幾乎坍塌的農(nóng)宅流轉(zhuǎn)到村委會(huì)，啟動(dòng)招商引資，修建傳統(tǒng)風(fēng)貌的特色民宿。
“我們依托古村和2000畝旱地梯田景觀發(fā)展民宿、發(fā)展旅游、發(fā)展香椿和苦杏仁等特色農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)，村民心中有了盼頭，相信傳統(tǒng)風(fēng)貌能給生活帶來(lái)實(shí)惠，他們才會(huì)自發(fā)自覺(jué)去保護(hù)。”高彥輝說(shuō)，葦子水村的保護(hù)發(fā)展正在起步，有了民宿打樣兒，村里已有20戶村民按照傳統(tǒng)風(fēng)貌翻修自家房屋，有12位村民回來(lái)就業(yè)。
傳統(tǒng)村落保護(hù)，關(guān)鍵是振興村里的產(chǎn)業(yè)。北京建筑大學(xué)校長(zhǎng)張大玉說(shuō)：“村子有產(chǎn)業(yè)支撐，有造血功能，村民回來(lái)有就業(yè)、能安居，傳統(tǒng)村落才能真正‘活’起來(lái)。”
位于福建寧德市屏南縣熙嶺鄉(xiāng)南部的龍?zhí)洞?，依托文?chuàng)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從荒村“流人”到勝境“留人”的轉(zhuǎn)身。
龍?zhí)洞宓靥幤h(yuǎn)、群山環(huán)繞。伴隨著城鎮(zhèn)化浪潮，村民大多外出務(wù)工，1100多戶籍人口僅剩100多人留守，50多棟明清時(shí)期的古民居年久失修，不少只剩斷壁殘?jiān)?/p>
改變來(lái)自一場(chǎng)試驗(yàn)。2015年，屏南縣開(kāi)始探索文創(chuàng)引領(lǐng)的鄉(xiāng)村振興之路。
啟動(dòng)“人人都是藝術(shù)家”油畫公益教學(xué)，“認(rèn)領(lǐng)老宅、拯救老屋”，傳承酒文化……隨著龍?zhí)洞宓膹?fù)興，許多在外的村民和大學(xué)生開(kāi)始返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的外鄉(xiāng)“新村民”陸續(xù)前來(lái)定居。
來(lái)自江西省吉安市的胡文亮是福建省寧德市屏南縣龍?zhí)洞逡M(jìn)的文創(chuàng)和專業(yè)設(shè)計(jì)人才。2020年5月，他投資六十多萬(wàn)元翻新改造的兼具酒館、民宿和陶藝等功能的文創(chuàng)空間正式開(kāi)業(yè)。“十一”黃金周期間接待游客近800人次。這是胡文亮（左一）和愛(ài)人曾婉珍（中）、小孩一起在繪制龍?zhí)洞逯黝}明信片（2020年10月21日攝）。
業(yè)興了，村“活”了。2022年底，龍?zhí)洞逦亓鞣掂l(xiāng)人員400多人，常住人口已達(dá)700多人，以青壯年人口為主。
“保護(hù)傳統(tǒng)村落，更需要探索賦能村民這條路徑。或建立平臺(tái)，等待花開(kāi)；或?qū)ふ屹Y源，共同發(fā)力。”羅德胤說(shuō)，只有生活改善了，收入提高了，就業(yè)解決了，才能留住鄉(xiāng)親、吸引“新村民”，最終形成保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力和文化自覺(jué)。
記憶與傳承，“文化鄉(xiāng)愁”守望家國(guó)
傳統(tǒng)村落生活的文化傳承價(jià)值，是傳統(tǒng)村落的主體與靈魂所在。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”
蒼山腳下、洱海之畔，綠樹(shù)紅花競(jìng)相開(kāi)放。在云南省大理市喜洲鎮(zhèn)周城村，青瓦白墻的璞真扎染博物館內(nèi)，一位位白族村民的手下，藍(lán)白交織的白族扎染正在如花綻放。
在政策扶持下，白族扎染技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人段銀開(kāi)在博物館開(kāi)辦白族扎染培訓(xùn)班，并向參訓(xùn)村民發(fā)放“技能學(xué)習(xí)補(bǔ)貼”。
在云南省大理白族自治州喜洲鎮(zhèn)周城村，段銀開(kāi)將縫扎好的布料放入染缸內(nèi)浸染（2018年1月25日攝）。
“讓更多村民學(xué)扎染，是對(duì)這門手藝最好的保護(hù)。留住鄉(xiāng)愁，不僅要留住青瓦白墻，也要讓老村子的文脈‘活’起來(lái)。”段銀開(kāi)說(shuō)。
千里之外，春意盎然，云霧繚繞。走進(jìn)湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)撈車村，濃郁的土家族文化氣息撲面而來(lái)。
擺手舞、茅古斯舞、打溜子、咚咚喹……多種土家民俗技藝在村里輪番上陣。68歲的土家織錦國(guó)家級(jí)非遺傳承人劉代娥在織機(jī)上挑針穿線，向游客展示土家織錦文化。
2022年1月7日，土家織錦國(guó)家級(jí)非遺傳承人劉代娥在湖南省龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)撈車村展示自己做的土家織錦。
作為傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范州，湖南省湘西土家族苗族自治州擁有172個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，具有高度要素完整性和顯著民族獨(dú)特性。
“國(guó)家支持傳統(tǒng)村落的保護(hù)和土家民俗的傳承，我們要把這些好的民俗技藝留下來(lái)，在村子里代代相傳。”劉代娥說(shuō)。
4月的湘西州瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)新寨坪村，漫山的野花生機(jī)勃發(fā)。木雕手藝人符自元正在村里著手打造一座面積上千平方米的木樓，樓的所有構(gòu)件和雕刻，都是自己的手工。
“中國(guó)傳統(tǒng)村落這塊‘金字招牌’，讓村民更加認(rèn)同保留村寨少數(shù)民族獨(dú)有特色的理念。”符自元說(shuō)，有了認(rèn)同，他在發(fā)展和傳承木雕手藝上才敢有更大的目標(biāo)。
保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落文化需要“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”。近年來(lái)，湘西土家族苗族自治州出臺(tái)《湘西州特色民族人才帶徒、傳習(xí)支持辦法》等文件，支持非遺文化保護(hù)傳承。圍繞傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具、民族服飾、手工藝品、民風(fēng)民俗，加大傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承。
住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司一級(jí)巡視員董紅梅說(shuō)，傳統(tǒng)村落原住民是村落特有民俗、信仰、技藝、人文環(huán)境等文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，只有他們才能真正保護(hù)、傳承這個(gè)村落。“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的傳承發(fā)展，首先要‘保護(hù)’原住民。”
董紅梅指出，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，值得警惕的是，有些地方將傳統(tǒng)村落的原住民全部遷走，作為旅游景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使傳統(tǒng)村落丟失了發(fā)展生機(jī)和文化內(nèi)涵，有些地方在保護(hù)開(kāi)發(fā)的名義下“拆真建偽”，嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落歷史文脈的延續(xù)性。
“要確保傳統(tǒng)村落原住民保護(hù)傳統(tǒng)村落的話語(yǔ)權(quán)與參與權(quán)。國(guó)家與各省份應(yīng)繼續(xù)完善傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律法規(guī)，財(cái)政部門應(yīng)積極探索資金投入與管理長(zhǎng)效機(jī)制，拓寬保護(hù)資金的來(lái)源渠道，推出稅收刺激等創(chuàng)新舉措，撬動(dòng)社會(huì)資本有序有度、有用有效地進(jìn)入傳統(tǒng)村落保護(hù)領(lǐng)域。”胡彬彬說(shuō)。
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