毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》。
中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)呢？第一條就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。毛澤東的著作中貫串著一個(gè)“實(shí)”字。
毛澤東早在湖南長(zhǎng)沙讀書時(shí)就在《講堂錄》中記下了他的老師楊昌濟(jì)對(duì)“實(shí)”字的講解：“實(shí)則不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理”“真精神，實(shí)意做事，真心求學(xué)”。這里的“實(shí)”，是實(shí)話、實(shí)事、實(shí)意、實(shí)理，是重視真實(shí)性、特殊性，反對(duì)虛偽性、雷同性。這里的“實(shí)”與馬克思主義的實(shí)踐性相結(jié)合，給毛澤東立言的“實(shí)”以文化和理論的根基性影響。
從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)實(shí)事求是
實(shí)事求是，是毛澤東思想的靈魂。毛澤東指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”
不從實(shí)際出發(fā)，而從書本出發(fā)的教條主義是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。毛澤東批評(píng)“以為上了書的就是對(duì)的”，開口閉口“拿本本來(lái)”，“從書本上討生活”是要不得的，本本主義“如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失”。幾年后，正是這個(gè)教條主義的領(lǐng)導(dǎo)造成了第五次反“圍剿”的失敗，造成了紅軍的力量損失90%的嚴(yán)重后果。毛澤東寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》從思想路線上批判了理論脫離實(shí)踐、從本本出發(fā)的教條主義，確立了實(shí)踐第一、從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。
不從實(shí)際出發(fā)，而從上級(jí)意圖、指示出發(fā)的唯上主義也是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。這種唯上主義是教條主義在組織路線上的表現(xiàn)。毛澤東指出：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人以共產(chǎn)國(guó)際為“上級(jí)”，唯共產(chǎn)國(guó)際是從。后來(lái)毛澤東批評(píng)道：“我們黨有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國(guó)際為我們寫決議，作指示，寫綱領(lǐng)，六屆四中全會(huì)的決議就是共產(chǎn)國(guó)際代表米夫在上海替我們寫的。”“那個(gè)時(shí)候不管三七二十一，只要是上級(jí)的東西就認(rèn)為是好的。”唯上主義與重視上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是根本對(duì)立的，唯上主義是消極被動(dòng)地對(duì)待上級(jí)指示；重視上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是把上級(jí)要求與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地工作，出色地貫徹上級(jí)指示。
不從實(shí)際出發(fā)，而從主觀想象出發(fā)的主觀主義，也是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。毛澤東認(rèn)為全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后出現(xiàn)的中國(guó)必亡論和中國(guó)速勝論，他們看問(wèn)題的方法都是主觀的和片面的。我們要從客觀的全面的實(shí)際情況出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?rdquo;。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東總結(jié)道：“我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針。這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引為全體同志的教訓(xùn)。”
從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)調(diào)查研究
實(shí)事求是與調(diào)查研究相互依存。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)查研究方法和實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)立者。毛澤東指出：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”他提出調(diào)查掌握實(shí)際情況解決問(wèn)題的“思想路線”以反對(duì)教條主義。經(jīng)過(guò)幾年的摸索，才把這個(gè)思想路線概括為“實(shí)事求是”。
為什么要重視調(diào)查研究？因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)調(diào)查研究才能搞清實(shí)際情況作出正確決策。1930年5月，毛澤東指出：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“調(diào)查就是解決問(wèn)題”“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末（么），它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。1941年3月，毛澤東指出：“全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒(méi)有真正的具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)者是不會(huì)有的。”“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查。”
怎樣開展調(diào)查研究？第一，毛澤東強(qiáng)調(diào)要眼睛向下以當(dāng)小學(xué)生的精神向人民群眾調(diào)查研究，做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問(wèn)題。第二，毛澤東提出開調(diào)查會(huì)作討論式調(diào)查，請(qǐng)深切明了情況的人參加，要定調(diào)查綱目，要親身出馬，要深入，要自己做記錄。第三，要到現(xiàn)場(chǎng)作調(diào)查研究。毛澤東曾回憶道：“在第二次反‘圍剿’的時(shí)候，兵少覺得很不好辦，開頭不了解情況，每天憂愁。我跟彭德懷兩個(gè)人到白云山上跑了一天，察看地形，看了很多地方。我對(duì)彭德懷說(shuō)，紅一軍團(tuán)的四軍、三軍打正面，打兩路，你的紅三軍團(tuán)全部打包抄，敵人一定會(huì)垮下去。如果不去看呢？就每天憂愁，就不知如何打法。調(diào)查研究就會(huì)有辦法。”
從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的立足發(fā)展
從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”總是有具體特點(diǎn)的“實(shí)際”，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)要“著眼其特點(diǎn)”。這個(gè)“實(shí)際”是當(dāng)前的實(shí)際，不是過(guò)去的實(shí)際；是不斷發(fā)展的實(shí)際，不是固定不變的實(shí)際，所以毛澤東又強(qiáng)調(diào)要“著眼其發(fā)展”。毛澤東指出：“從時(shí)間的條件說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律也各有其特點(diǎn)，不能呆板地移用于不同的階段。”“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒(méi)有的。”《論持久戰(zhàn)》這部戰(zhàn)略指導(dǎo)書是既著眼抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)又著眼抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展寫出來(lái)的。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著敵我力量強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，毛澤東及時(shí)改變?nèi)嗣窠夥跑娫诟鶕?jù)地內(nèi)作戰(zhàn)的方式，提出到蔣管區(qū)去吃飯去作戰(zhàn)的辦法，加快了蔣家王朝的滅亡。
在戰(zhàn)爭(zhēng)向建設(shè)轉(zhuǎn)變時(shí)，毛澤東指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來(lái)了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥?rdquo;“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。”社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東指出：“客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映，是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過(guò)程，同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。”在經(jīng)歷“大躍進(jìn)”的挫折后，毛澤東強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指出：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。”所有這些，毛澤東都在強(qiáng)調(diào)“著眼其發(fā)展”。
從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)做老實(shí)人
毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡明實(shí)事求是思想路線的同時(shí)，要求共產(chǎn)黨員要做老實(shí)人。他批評(píng)教條主義者“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)”，恰似“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，指出：“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！”毛澤東在黨的七大會(huì)議上提出“要講真話，不偷、不裝、不吹”，也是要求做老實(shí)人。他說(shuō)：“講真話，每個(gè)普通的人都應(yīng)該如此，每個(gè)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此。”
羅榮桓被稱為黨內(nèi)“圣人”。“老實(shí)人”是毛澤東對(duì)羅榮桓的最高評(píng)價(jià)。據(jù)羅榮桓的夫人林月琴回憶：1937年7月，毛澤東稱贊“榮桓同志是個(gè)老實(shí)人，可又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部。”“在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度是不行的，我們共產(chǎn)黨人都要做老實(shí)人。”1958年3月，毛澤東又說(shuō)：“我們這位病號(hào)可是老實(shí)人呀！我喜歡老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。”林月琴說(shuō)：“我這一生中直接同毛主席交談就有兩次，而這兩次毛主席都反復(fù)強(qiáng)調(diào)榮桓老實(shí)。我想，毛主席器重榮桓的主要也就在這一點(diǎn)。”
毛澤東對(duì)他的友人看重的也是“老實(shí)”。毛澤東有一首《答友人》的七律詩(shī)是寫給周世釗的。他在一封寫給周世釗的信中寫道：“我認(rèn)為聰明、老實(shí)二義，足以解決一切困難問(wèn)題。”毛澤東對(duì)身邊工作人員也是要求“老實(shí)”，要求他們“想法常下基層，多深入實(shí)際，老老實(shí)實(shí)地向群眾學(xué)習(xí)”。毛澤東的機(jī)要秘書高智回憶道：“毛主席對(duì)一件事，總是問(wèn)得細(xì)致，想了解得清清楚楚，從不含含糊糊的。你知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，只要老老實(shí)實(shí)，他是滿意的。”
來(lái)源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)
